01 建物一つではなく、複合施設全体が基本的な考え方である。
伝統的なバリの家は、 家族の住居 一戸建て住宅よりも広い。壁の向こうには、それぞれ異なる機能を持つ複数の独立した東屋、家族の祠、台所、そして共有の中庭がある。
このため、装飾的な門越しに正面玄関が一つしかないことは稀である。生活空間は敷地内に分散しており、睡眠、客人の応対、調理、儀式、礼拝などは、同じ敷地内の異なる建物で行われていたと考えられる。
塀で囲まれた空間は、プライバシーを確保し、道路と家族空間の間に明確な境界線を作り出します。外から見ると、路地は密集して閉鎖的な印象を受けますが、門をくぐると、突然、空、中庭、そして独立したパビリオンへと空間が広がります。このコントラストは、住宅体験を意図的に演出する要素の一つです。
02 神聖な方位がレイアウトを形作る
伝統的な計画では、方向を非常に重視します。山に向かう方向は、一般的に次のように表現されます。 カヤ神聖な連想を伴う一方、 ケロド 海の方角、あるいは山から離れた方向を指す。東西もまた、空間の階層構造に影響を与える。
インドネシアの公式観光資料は、これらの取り決めを アスタ・コサラ・コサリこれは、比率、配置、構造を規定する建築的および儀式的な原則の体系である。実際の複合施設は、場所、家族、利用可能な土地によって異なるため、このシステムは厳密な図式が示唆するよりも柔軟性がある。
03 アンクル・アンクルとアリン・アリンの入場シーケンス
の アンクルアンクル 多くの敷地への屋根付きの入り口です。中に入るとすぐに、 アリンアリン通りからの直接的な視線を遮り、住居空間への入り口となる低い壁またはスクリーン。
どちらも実用的であると同時に象徴的でもある。玄関は公道と家族の領域を隔て、視線をコントロールし、より整然とした室内空間への移行を示す。装飾的な彫刻は精巧なものになり得るが、空間的な機能は装飾と同じくらい重要である。
04 家族の祠は敷地の中心にある。
家族の祭壇、または サンガ/メラジャン敷地内で最も神聖な場所の一つを占めている。これは、家をバリ風に見せるために付け加えられた庭の装飾ではなく、祖先、神々、そして日々の宗教的実践と結びついた、活発な礼拝の場である。
そのため、訪問者は決して敷地内に立ち入ったり、許可なく神社を撮影したりしてはいけません。美しい中庭であっても、誰かの私的な宗教空間である可能性があるからです。
05 ナタの中庭は組織の中心です
建物は、中央の開放的な中庭を囲むように配置されており、しばしば ナタそれは、家族の活動のための動線、光、空気、空間を提供するだけでなく、周囲の構造物との関係性を整理するのにも役立ちます。
開放的な配置は気候に適している。多くの伝統的なパビリオンは、密閉された部屋ではなく、部分的に開放された構造になっている。現代の住宅では、壁やガラス、エアコンなどが追加されることもあるが、中庭の論理はしばしばそのまま残っている。
レンガ、石、木材、竹、粘土瓦、茅葺きといった伝統的な素材は、熱帯気候において建物の通気性を高める役割も果たします。深い軒の出は、開放的なパビリオンを日差しや雨から守ります。現代の建築ではコンクリートやセラミックタイルが用いられることが多いですが、パビリオンと中庭という基本的な構造は、素材が変わっても変わらず受け継がれています。
06 さまざまなベールパビリオンの役割
違う ベール 伝統的に異なる機能を果たしている。インドネシアの観光ガイドでは、 ベール・ダウ 西側には、ゲスト、睡眠、アクティビティのための柔軟なスペースがあり、より大きな儀式用のパビリオンなどがある。 ベール・ゲデ 家族の儀式や集まりを支えることができます。
名称や機能は様々で、現代の家族は教科書的な間取りとは異なる方法で空間を利用する。重要なのは専門化であり、一つの建物に全ての部屋を収容するのではなく、複数の建物が家事の分担を行うという考え方だ。
07 キッチン、収納スペース、作業スペース
伝統的にキッチンと呼ばれる パオン敷地内で独自の機能的な場所を占めている。古い家には米倉や ジネンこれは、家族生活の農業的基盤を反映している。
現代の家電製品や生活様式の変化により、これらの空間は大きく変化しました。タイル張りのモダンなキッチン、駐車されたスクーター、Wi-Fiを備えた複合施設でありながら、昔ながらの空間構成も維持されています。バリ島では、伝統は固定されるのではなく、むしろ適応していくことが多いのです。
都市部の土地不足は、現代の住宅地を大きく変える要因の一つです。家族が増え、土地の価値が高まるにつれ、空き地は建物で埋め尽くされ、上層階が増築され、古い建物は建て替えられることがあります。しかし、だからといって伝統が消滅するわけではありません。家族は、受け継がれてきた空間のルール、現代的な快適さ、プライバシー、そして同じ土地により多くの人を収容する必要性の間で、折り合いをつけながら暮らしています。
08 家は儀式を行う場所でもある。
出産、歯磨き、結婚式、火葬関連の儀式、寺院の記念日など、家族の敷地内で行われる行事は多岐に渡ります。そのため、東屋や中庭は、家庭的な役割だけでなく、社会的、儀式的な役割も担っています。
これは、バリの建築が「宗教的」な建物と「日常的」な建物にきれいに分けられない理由を説明するのに役立ちます。日常生活、親族関係、儀式は重なり合っています。 トリ・ヒタ・カラナ 神、人々、そして環境が調和する――という表現は、こうした相互に関連したアプローチを説明する際によく用いられる。
09 ペングリプランは、その原則を理解するのに容易な場所です。
プンリプラン バングリ県にあるこの村は、伝統的な集落の形態を学ぶのに最も手軽で観光客に優しい場所の一つです。公式の観光資料では、受け継がれてきた慣習、独特な住居配置、そして長年にわたり確立されてきた村の組織が強調されています。
ここは人気の観光スポットでもあるため、美しく整備されたメインストリートをバリ島の住宅建築の唯一の形態だと勘違いしないでください。島内の家族住宅は、地域、富裕層、都市化、土地の制約などによって大きく異なります。
10 伝統的な家屋を敬意をもって観察する方法
村の中をゆっくりと歩き、門、壁、屋根のライン、神社の位置、そして建物と道路の境目などをじっくり観察してみましょう。私有地に立ち入ることなく、驚くほど多くのことを学ぶことができます。
家族の住居が一般公開されている場合は、ホストの指示に従い、人や神聖な場所を撮影する前に許可を求めてください。バリの家屋を理解する最良の方法は、それらを家族と宗教によって形作られた生活の場として捉えることであり、門の向こうに待ち受ける建築展示物として見ることではありません。
もし敷地内に招かれたら、絵のように美しい場所というより、むしろ活気に満ちた場所が多いことに気づくでしょう。洗濯物が干され、スクーターが停められ、子供たちが宿題をし、供物が準備され、親戚たちが東屋の間を行き来しています。こうした日常的な雑然とした光景は、伝統建築の失敗ではありません。そこが今もなお人々の生活の場である証拠なのです。