バリ島の寺院建築は、一つの主要な建物を探すのをやめると、ずっと理解しやすくなります。そこにあるのは、門、中庭、東屋、祠、そして様々な段階の聖なる空間が連なる光景であり、それらはすべて、ただ鑑賞するためではなく、実際に利用するために設計されているのです。
私は、それぞれの敷居がどのように変化するのかを観察できるほどゆっくりと歩いた。分割された門、囲まれた門、メル屋根、開放的なパビリオンは、装飾的なバリの形態のカタログとしてではなく、儀式的な動きの一部として捉える方が理にかなっている。
01 装飾ではなく、空間から始めよう
バリ島の寺院は、一つの閉鎖された建物というよりは、一連の空間として理解するのが最も適切でしょう。日常の世界から、次第に神聖な領域へと移動していくのが一般的で、壁や門がその境界を示しています。建物は、大聖堂やモスクのように一つの屋根の下に集まっているのではなく、中庭の中に建っています。
巨大な屋内聖域が存在しないことが、その手がかりだ。私は、バリの教会堂に相当するものを探すのではなく、屋外空間を巡る一連の流れとしてこの寺院を捉えた。
その開放的なレイアウトはバリの気候に適しているだけでなく、宗教的な意味合いも持っています。行列、供物、音楽、そして地域社会の活動には、動き回るための空間が必要です。ゆっくりと中に入り、人々がどこに集まっているかを観察していくと、その建築様式が寺院の用途を説明し始めるのです。
02 3ゾーンモデル ― 便利だが、固定的な間取りではない
多くのガイドブックでは、マンダラ（またはゾーン）を3つに分けて説明しています。外側のエリア、中庭、そして最も神聖な内側のエリアです。ジャバ・ピサン、ジャバ・テンガ、ジェロアン・マンダラ、ウタマ・マンダラといった用語を目にするかもしれません。このモデルは、内側に進むにつれて神聖さが増していくことを理解するのに役立ちます。
3つのゾーンからなるモデルは、頭の中で地図として捉えるのに役立つものであり、すべての寺院が同じ図に完全に一致しなければならないという要求ではありません。
実際の寺院は、立地、歴史、傾斜、機能によって様々です。ベサキ寺院のような大規模な複合施設は、単に3つの完全な長方形で構成されているわけではありません。3つのゾーンという概念は、あくまでも理解を深めるためのツールとして捉え、訪れるすべての寺院が必ずしも図面と一致するとは限らないことを覚えておいてください。
03 Candi bentar: スプリットゲートウェイ
カンディ・ベンタールは、バリ島で最もよく知られた建築様式のひとつで、左右対称の二つの部分が隙間を挟んで配置されています。一般的には、寺院の敷地や外郭区域への入り口を示すもので、頭上には二つの部分をつなぐ梁がありません。
二股に分かれた門の様式は、ホテル、空港、写真撮影スポットなどで広く用いられているため、観光客は時として、すべてのチャンディ・ベンタールが寺院の入り口だと勘違いしてしまうことがあります。しかし、これはバリ島によく見られる門の形態の一つに過ぎません。その背後にあるものや、空間がどのように利用されているかといった文脈を理解することで、シルエットだけでは分からない多くのことが分かります。
04 コリ アグンとパドゥラクサ: より正式な境界線
コリ・アグンまたはパドゥラクサとは、開口部の上に頑丈な構造物が載った屋根付きの門のことです。多くの場合、寺院のより神聖な場所への入り口を示しており、守護神像や象徴的な装飾が豊かに彫刻されていることがあります。
アクセス方法をよく確認してください。中央の入り口は特別な儀式のために確保されている場合があり、人々は脇の通路から入るようになっています。最も立派な入り口が通常の観光ルートだと決めつけず、標識、ロープ、現地の指示に従ってください。
05 メルーの塔：誰もが写真に収める段々になった屋根
メルは、複数の屋根が積み重ねられた寺院の塔で、伝統的に黒いイジュクヤシの繊維で葺かれています。寺院の宗教的背景に応じて捧げられ、神々、聖なる山、あるいは神格化された祖先を表すことがあります。屋根の段数は意味を持ち、伝統的には奇数で、最大11段までです。
メルー山の屋根は壮麗だが、階層の数や寺院の役割は宗教的な細部であり、建築的なビンゴゲームではない。
ウルン・ダヌ・ブラタンとタマン・アユンは、メルをはっきりと見ることができる有名な場所ですが、ベサキには、はるかに広大な聖域の中に数多くのメルが点在しています。メルは単なる装飾的な塔ではなく、聖なる建造物です。そのため、建物に寄りかかったり、中庭をファッション撮影の場として利用したりすることは避けてください。
06 バレパビリオンは寺院生活が行われる場所です
側面が開放されたバレパビリオンは、準備、集会、ガムラン演奏、供物、儀式活動など、実用的かつ儀式的な機能を担っています。その役割は寺院ごとに異なります。一方、バレクルクルは、共同体への合図として使用されるスリットドラム（クルクル）を支える役割を果たします。
これらの建造物は、荘厳な門やメル（石柱）の陰に隠れて見過ごされがちだが、寺院が地域社会の活動拠点として機能していることを示している。静かな朝にはがらんとしたパビリオンに見える場所も、儀式の際には寺院内で最も賑やかな場所の一つとなるのだ。
07 パドマサナ、ペリンギ、その他の神社
寺院の中庭には、さまざまな形や奉納物を持つペリンギ（祠）が数多く存在する。パドマサナは、至高の神性を象徴する代表的な祠であり、彫刻が施された石の台座の上に建てられていることが多い。その他の祠は、地元の神々、祖先、山、水源、あるいは寺院固有の伝統に関連している。
一般的な図面一つで全ての構造を特定しようとすると、誤った判断に陥りやすくなります。もし寺院に興味があるなら、地元のガイドや、その場所に特化した解説書などを活用しましょう。同じ建築様式でも、文脈によって意味合いは大きく異なるからです。
08 レンガ、パラス石、木材、茅葺き屋根、彫刻
バリ島の寺院は、一般的に赤レンガ、淡いパラス石、火山岩、木材、茅葺き屋根を組み合わせて作られています。素材によって風化の仕方が異なるため、古びた彫刻壁は最近修復されたばかりである一方、別の建造物はより古い構造がそのまま残っている場合があります。寺院は、生きた宗教施設として維持・改修されています。
彫刻は緻密に施されているが、無秩序ではない。花模様、守護神、神話上の生き物、物語の登場人物などが、敷居を守ったり、宗教的な思想を伝えたりする役割を果たしている。修復や再塗装は、生きた文化遺産のごく自然な一部であるため、「オリジナルかレプリカか」という二者択一は、必ずしも作品を判断する上で最も有効な方法とは言えない。
09 山、海、そして神聖な方位
バリの空間認識では、カジャ（山や聖なる高地の方角）やケロッド（海や低地の方角）といった方向関係が一般的に用いられる。東西方向も重要視される。これらの軸は、寺院や住居空間の配置を整理するのに役立つ。
山の方角、海の方角、そして神聖な方角が、計画にさらなる深みを与えている。私は何かを「偶然に絵のように美しい」と呼ぶ前に、まず方角を理解するように努めている。
バリ島の地理的特徴から、カジャの実際の方位は場所によって変化する可能性があります。そのため、島全体で「北＝聖なる方位」を暗記するよりも、聖なる山の方角を基準として理解する方が安全です。海岸近くの寺院や小さな島々では、あらゆる場所を南北の法則に当てはめようとしないことで、山、海、日の出の方角の関係が特に明確になります。
10 建築は、あなたの訪問方法をどのように変えるべきか
聖域の奥深くへと進むほど、現地の立ち入り規則を守ることが重要になります。必要な場所ではサロンと帯を着用し、参拝者の前に立ち入らないようにし、写真撮影のために祠に登ることは絶対に避け、明確な許可がない限りドローンは屋外に留めてください。
建築物は、どこを通り抜けてはいけないかを教えてくれる。門、高くなった空間、柵、礼拝所などは、標識と同様に、行動規範を示す重要な要素なのだ。
儀式が行われている間は、寺院の一部が閉鎖されたり、通常の参拝日とは異なる機能を持つ場合があります。これは我慢すべき不便ではなく、礼拝が最優先されることを意味します。寺院訪問を最大限に楽しむには、空間をじっくりと観察し、建築物が生きている宗教共同体のために存在していることを心に留めておくことが大切です。もし中庭が供物や音楽家、儀式用の衣装を着た家族などで予想外に混雑している場合は、儀式の空間に深く入り込むのではなく、見学時間を短縮することを検討してください。
TATS Manの結論： 門、中庭、東屋、そして神聖な方位といった要素を理解できるようになると、バリ島の寺院はもはや同じ絵葉書のバリエーションのように見えなくなる。建築を通して、信仰と共同体生活が実際にどのようにその場所を巡っているのかが理解できるようになるのだ。
著者について
TATS Man
旅行ジャーナリスト・2007年からデジタルノマド・1989年からバリ島を訪れている
TATS Manは、ビール好きのサイボーグ旅行ジャーナリストで、Totally BaliとTATS（Totally Awesome Travel Sites）の運営者です。2007年からリモートワークで旅を続け、1989年からバリ島を訪れています。彼のガイドは、長年の旅行経験と最新の一次情報に基づいた調査を融合させたもので、実際に体験していないことを鵜呑みにすることはありません。